ĐẠO LÝ TÁNG HUYỆT CÓ THƯ CÓ HÙNG

ĐẠO LÝ TÁNG HUYỆT CÓ THƯ CÓ HÙNG

Khoảng giữa thư hùng mới xuất hiện huyệt vị tốt

Vậy "Thư Hùng" là gì, và tại sao khoảng giữa của chúng lại là nơi tàng phong tụ khí?

1/. HIỂU VỀ "THƯ" VÀ "HÙNG" TRONG PHONG THỦY

Trong ngôn ngữ cổ, "Thư" (Mái) đại diện cho tính Âm, và "Hùng" (Trống) đại diện cho tính Dương. Hình tượng Thư - Hùng trong phong thủy địa lý chính là sự phân định đặc tính của địa hình, núi non và sông nước.

-      Hùng (Dương - Trống): Là những yếu tố mang tính động, cương dũng, cao lớn, lồi lên, cứng cáp. Trong tự nhiên, đó có thể là những ngọn núi cao chót vót, gò đất nhô lên, dòng nước chảy xiết, hoặc những dải núi đang đi xuống với thế mạnh mẽ.

-      Thư (Âm - Mái): Là những yếu tố mang tính tĩnh, nhu hòa, thấp lõm, bằng phẳng, mềm mại. Đó là những thung lũng, chỗ đất bằng, dòng nước tụ lại êm đềm, hoặc thế đất đang từ từ uốn lượn ôm ấp.

Trời đất có Âm Dương, vạn vật có thư hùng. Một vùng đất nếu chỉ rặt núi đá khô cằn gồ ghề (Độc Dương) hoặc chỉ toàn đầm lầy trũng thấp u ám (Cô Âm) thì đều là đất tử, không có Sinh Khí.

2/. SỰ GIAO CẤU GIỮA THƯ VÀ HÙNG

Phong thủy Tầm Long Điểm Huyệt trọng nhất là chữ "Khí". Khí vô hình nhưng dựa vào hình thể núi sông mà vận động. Khí chỉ sinh ra và tụ lại khi có sự "Giao cấu" (hòa hợp) giữa Âm và Dương, tức là giữa Thư và Hùng.

"Núi là Âm, nước là Dương. Núi dừng nước tụ là Âm Dương giao thái."

-      Khi một dải núi (Hùng) đang đi xuống mạnh mẽ bỗng kết thúc bằng một thảm đất bằng phẳng, mềm mại (Thư).

-      Khi một dòng nước chảy xiết (Hùng) bỗng gặp một uốn khúc êm đềm tụ lại thành hồ bãi (Thư).

-      Khi mặt đất đang bằng phẳng (Thư) bỗng nổi lên một gò đất tròn trịa, đầy đặn (Hùng).

Đó chính là hiện tượng Thư Hùng gặp gỡ, Âm Dương tương phối. Đất có sự tương phối này mới là đất sống, có khả năng nuôi dưỡng vạn vật và mang lại phúc ấm cho con người.

3/. "KHOẢNG GIỮA THƯ HÙNG" - NƠI KẾT TINH CỦA HUYỆT VỊ TỐT

Tại sao huyệt vị tốt (Đại Cát Huyệt) lại chỉ xuất hiện ở khoảng giữa Thư và Hùng?

-      Sự cân bằng tuyệt đối: Huyệt vị không bao giờ nằm trên đỉnh núi cao chót vót (quá Hùng - gió thổi bạt khí), cũng không nằm dưới đáy khe sâu tăm tối (quá Thư - thủy úng ngập tràn). Huyệt nằm ở nơi sườn núi thoai thoải chuyển sang đất bằng, nơi Âm vừa dứt, Dương vừa sinh, hay Dương vừa cạn, Âm vừa vươn tới.

-      Điểm tụ của Sinh Khí (Thái Cực): Đạo lý Thái Cực diễn giải rằng nơi Âm Dương gặp nhau chính là tâm điểm (Mắt bão, hay Điểm sương). Tại "khoảng giữa" này, khí lực của núi (Long) và khí lực của nước (Thủy) đan xen vào nhau, hòa quyện tạo thành một luồng "Sinh Khí" ấm áp, tàng phong, vạn vật sinh sôi.

-      Hình thế ôm ấp: Ở vị trí giao thoa, thường sẽ có thế đằng sau có chỗ dựa (Huyền Vũ cao - Hùng), hai bên có tay ngai ôm ấp (Thanh Long, Bạch Hổ che chở), đằng trước có chỗ mở ra sáng sủa (Minh Đường tụ thủy - Thư). Chính cái "khoảng giữa" không gian đó tạo nên một cõi tĩnh lặng, bình an, không bị sát khí xâm phạm.

4/. LỜI KẾT

Đạo lý táng huyệt "Có Thư có Hùng" không chỉ là kim chỉ nam cho các bậc thầy địa lý khi đi Tầm long điểm huyệt, mà còn chứa đựng triết lý nhân sinh sâu sắc của cổ nhân. Mọi sự vật, sự việc trên đời đều cần có sự hài hòa, cương nhu phối triển. Thái quá hay bất cập (quá Cương hoặc quá Nhu) đều dẫn đến đổ vỡ. Tìm được "khoảng giữa Thư Hùng" chính là tìm được Đạo của Đất Trời, nơi vượng khí đọng lại để ban phúc cho muôn đời hậu thế.