Bùa Chú Tiên Gia 7
Bùa Chú Tiên Gia 7 ( Theo Côn Luân pháp thì tất cả phù chú trước khi vẽ cần phải qua nghi lễ như sau:Phần cúng dường như 3 cây hương, 2 đèn, 3 ly nước, hoa, quả, trầu cau, các thứ phẩm thực như sôi chè v.v.. Rồi theo thứ tự các chú pháp như sau:1. Chú sắc thủy2. Chú sắc chỉ thổi vào giấy vẽ phù3. Chú thư thần bút (bút dùng để vẽ phù)4. Chú để thân linh, khấn thầm, trước khi vẽ phù5. Vẽ phù6. Chú thư vào phù mới vẽ )
Bùa Chú Tiên Gia 8
Bùa Chú Tiên Gia 8 ( Theo Côn Luân pháp thì tất cả phù chú trước khi vẽ cần phải qua nghi lễ như sau:Phần cúng dường như 3 cây hương, 2 đèn, 3 ly nước, hoa, quả, trầu cau, các thứ phẩm thực như sôi chè v.v.. Rồi theo thứ tự các chú pháp như sau:1. Chú sắc thủy2. Chú sắc chỉ thổi vào giấy vẽ phù3. Chú thư thần bút (bút dùng để vẽ phù)4. Chú để thân linh, khấn thầm, trước khi vẽ phù5. Vẽ phù6. Chú thư vào phù mới vẽ )
Bùa Chú Tiên Gia 2
Bùa Chú Tiên Gia Theo Côn Luân pháp thì tất cả phù chú trước khi vẽ cần phải qua nghi lễ như sau:Phần cúng dường như 3 cây hương, 2 đèn, 3 ly nước, hoa, quả, trầu cau, các thứ phẩm thực như sôi chè v.v.. Rồi theo thứ tự các chú pháp như sau:1. Chú sắc thủy2. Chú sắc chỉ thổi vào giấy vẽ phù3. Chú thư thần bút (bút dùng để vẽ phù)4. Chú để thân linh, khấn thầm, trước khi vẽ phù5. Vẽ phù6. Chú thư vào phù mới vẽ
Hiểu Thế Nào Về Đạo
ĐẠO( Sơ luận về quan niệm Đạo)Quan niệm về Đạo có nhiều cách, tuỳ theo trình độ dân tộc, xã hội, mà ra.Kẻ thì cho Đạo là đấng Hoá Công sanh ra vạn vật; cho Trời là đấng riêng biệt với vậtthọ tạo, nghĩa là ở ngoài Vũ trụ.
TÂM VÀ BẢN NGÃ
TÂM( Quan niệm về con ngƣời)“ Tại Thiên vi Mạng,Tại Sự vi Lý,Tại Nhơn vi Tánh,Chủ ƣ Thân vi Tâm,Kỳ thật nhứt dã”
VŨ TRỤ
VŨ TRỤ(Quan niệm về Vạn vật)“ Vũ trụ tiện thị ngô tâmNgô tâm tiện thị Vũ trụ”( Lục Cửu Uyên)
BẢN NGÃ VÀ CHÂN TÍNH
BẢN NGÃ VÀ CHÂN TÍNH(Hữu ngã và Vô ngã)Tâm của ta là cái trung điểm do đấy mà Đạo phát triển ra đƣợc.Ngày mà ta đem cái tâm ta ra làm một vật riêng, ta tách, ta tách với cái Sống chung của Vũtrụ.
NHỮNG VẤN ĐỀ QUAN TRỌNG CỦA NHÂN SINH
NHỮNG VẤN ĐỀ QUAN TRỌNG CỦA NHÂN SINH“ Đạo đại, nhân tự tiểu chi,Đạo công, nhân tự tư chi,Đạo quản, nhân tự hiệp chi”(Lục Cửu Uyên)
NHẬP THẾ VÀ XUẤT THẾ
NHẬP THẾ VÀ XUẤT THẾĐã biết thế giới ngoại vật có thể hại cho ta, nhƣng nếu ta còn giữ Xích tử chi tâm thìkhông hề biết lo sợ bao giờ, vì Tâm ta cùng vạn vật là một, chỉ đến lúc ta thấy mình là riêngvới vạn vật, ta mới tìm thế mà tu giữ lấy thân và binh vực lấy ta mà thôi.
CÁ NHÂN VÀ TOÀN THỂ
CÁ NHÂN VÀ TOÀN THỂMuốn hoà với thiên lý, ta phải làm sao cho hành vi của ta bao giờ cũng vừa là một lẽhạn định vừa là một lẽ vô tận, vừa là một phần tử mà cũng vừa là một toàn thể.
CÔNG BÌNH
CÔNG BÌNHChấp ngã làm cho ta không xem thấy đặng cái lý thật của sự vật, nên những sự hiểubiết và phán đoán của ta vẫn thiên về lẽ tƣơng quan mà thôi. Giác ngộ tức là hiểu biết cái lýthật của mọi sự vật,
TỪ BI BÁC ÁI
TỪ BI BÁC ÁICái đặc tính của cái Ta (le moi), là Ích Kỷ. Mà ích kỷ là nguồn khổ, vì ích kỷ mà nhânloại tranh giành, bốc lột, xâu xé nhau; cho nên muốn thoát khổ ta phải diệt nó. Song, Bản
THIỆN ÁC
THIỆN ÁCThế thƣờng, ở đời có ai là không công nhận cái khổ là không có thật chăng..? Sự khổlà một điều hiển nhiên hơn sự Vui. Nhƣng ta phải biết rằng nếu lấy cái lý Tuyệt đối nghĩa làlấy theo quan niệm tƣ ngã, thì Vạn Vật phải có cái Tốt, cái Xấu, cái Lớn, cái Trọng, cáiKhinh tất phải có cái Lợi, cái Hại.
CHÂN TÍNH VÀ LUÂN LÝ
CHÂN TÍNH VÀ LUÂN LÝTa chớ nên khi nào dụng tƣ tâm, lấy luân lý, chế độ để hạn định nhân loại, dó là làmsái Đạo vậy. Tuy nói thế, ta chớ lầm tƣởng rằng ngƣời không biết dụng tâm là ngƣời khôngcó đặc tính gì cả, ấy là một bộ máy vô hồn cứ quây cuồng theo con gió thổi, mặc tình aimuốn sai sử thể nào cũng đặng…
TẠO HOÁ
TẠO HOÁVề quan niệm Tạo hoá, kẻ còn sống trong Bản ngã, lấy cái Ta làm tâm trung điểm chohành vi, trí thức, thì tất nhiên công nhận hoặc tự tạo ra cái thuyết Hóa Công thần chủ cho
VÔ VI
VÔ VICái vấn đề Hoá Công vì lấy theo quan niệm Bản ngã mà xét, nên không hề giải quyếtđặng. Cái Ta đã là ảo vọng, thì đấng Hoá Công cũng là huyền mộng…
TẾ ĐỘ QUẦN SINH
TẾ ĐỘ QUẦN SINHThông thƣờng hễ gọi là ngƣời đạo đức thì phải lo tế độ quần sinh, giúp ích cho nhânloại, nghĩa là phải thi ân bố đức.
THẦN THÔNG ĐẠO PHÁP
THẦN THÔNG ĐẠO PHÁPQuan niệm Thần Quyền là quan niệm của Bản ngã. Bản ngã đã tạo ra cái thuyết ThầnQuyền, tất nhiên phải tạo ra cái thuyết Trƣờng Sinh của Linh Hồn cho rằng xác thịt mấtđặng….chớ Linh Hồn sống hoài, không bao giờ mất…
CHỖ PHÂN BIỆT HÀNH VI BẢN NGÃ VÀ CHÂN TÍNH
CHỖ PHÂN BIỆT HÀNH VI BẢN NGÃ VÀ CHÂN TÍNHĐạo, luân chuyển vô cùng. Tâm con ngƣời là Đạo, cũng luân chuyển hành động luônluôn, không bao giờ ngƣng đặng. Ta chớ quên lẽ ấy mà cho rằng Vô Vi là không làm gì hết.Vạn vật tự hột nguyên tố đến những ngôi tinh tú, không phút nào không động…Sự ĐộngChuyển là cái luật chung của vũ trụ.
NHÂN ĐẠO VÀ THIÊN ĐẠO
NHÂN ĐẠO VÀ THIÊN ĐẠO“Hà vị Thiên? Hà vị Nhơn?Ngƣu mã tử túc, thị vi Thiên,Lạc mã thủ, xuyên ngƣu tỉ, thị vi Nhơn.”(Trang Tử)“ Thiên Đạo là cái luân lý mở,Nhân Đạo là cái luân lý khép”(Bergson)
- Hồ Chí Minh 2
- Đà Nẵng 7
- Hải Phòng 2603
- Quảng Nam 73
- Quảng Ninh 1
- Hải Dương 21