NGUỒN GỐC THẬT SỰ CỦA 4 ĐỒ HÌNH THẦN BÍ Á ĐÔNG
NGUỒN GỐC THẬT SỰ CỦA 4 ĐỒ HÌNH THẦN BÍ Á ĐÔNGThái cực, Bát quái, Hà đồ, Lạc thư thực chất bắt nguồn từ đâu???Ngược dòng lịch sử, tìm hiểu ra mới biết đó là các sản phẩm trí tuệ của người Việt đã được thể hiện rõ ràng trên trống đồng cổ. Không có chuyện ông Văn Vương hay Vũ Vương nào đó của người Hán. Mà nếu có, các ông này đều là người Việt.
HUYỀN TẪN CHÂN KHIẾU THUYẾT
HUYỀN TẪN CHÂN KHIẾU THUYẾT玄 牝 真 竅 說Kẻ học đạo muốn tu Đại Đạo, muốn liễu Tính Mệnh, thì trước hết phải biết Huyền Tẫn chi môn. Huyền Tẫn chi Môn chính là Huyền Quan Nhất Khiếu. Khiếu này có hai cánh cửa, một đóng một mở cao chín thước, rộng 3 thước, ngoài có Linh Quan bả trì, trong có Long Hổ hộ vệ. Gian Trung đường ở chính giữa thì Tứ Thông Bát Đạt
TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ TOÀN THƯ THÁI DƯỢC QUI HỒ ĐỒ
TÍNH MỆNH KHUÊ CHỈ TOÀN THƯTHÁI DƯỢC QUI HỒ ĐỒThiên Nhân hợp phát chi cơ. 天人合發之機Tử mẫu phân thai chi lộ. 子母分胎之路Cửu Linh thiết cổ.[1] 九靈鐵鼓Thái Huyền Quan.[2] 太玄 關
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 16
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 16S au khi đã phân tích, đã khai triển Trung Dung để nhìn cho rõ các khía cạnh, chúng ta hãy cùng nhau ước thúc, giản lược Trung Dung để làm nổi bật lên ít nhiều điểm chính. Trước hết, chúng ta sẽ khảo sát, giải thích lại hai chữ Trung Dung; sau đó, chúng ta sẽ đặc biệt chú trọng đến mấy vấn đề triết lý, đạo giáo và mấy định luật thiên nhiên đã được Trung Dung đề cập.
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 15
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 15DI TÍCH TRUNG ĐIỂM VÀ VÒNG DỊCH TRONG HOÀN VŨM ột học thuyết chẳng qua là để xiển minh các vấn đề về Thượng đế, nhân loại, vũ trụ và những liên quan tương ứng.
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 14
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 14NHỮNG ĐỊNH LUẬT CHÍNH CHI PHỐICON NGƯỜI VÀ HOÀN VŨ THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝN ghiên cứu Trung Dung, Hà đồ, Lạc thư và Dịch, ta có thể tìm ra được nhiều định luật chi phối hoàn vũ và con người.
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 13 SỬ QUAN THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝ
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 13 SỬ QUAN THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝCon người cần được đặt lại vào trung tâm vũ trụ, điểm xuất phát của con người. Xưa khi trình độ hiểu biết còn thấp kém, con người đã xa lìa, thì nay, trong tay sẵn có những kiến thức mới về không gian con người cần phải quay về trung tâm điểm ấy.[1]
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 12 NHÂN SINH QUAN THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝ
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 12NHÂN SINH QUAN THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝ V ì không hiểu được tầm quan trọng và cao siêu của Trung Dung, nên người đời thường cho rằng Trung Dung đưa ra một tập sống trung bình, không thái quá, không bất cập, một nếp sống cầu an, không gây mâu thuẫn, để sống một cuộc đời thoải mái, an nhàn.
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 10 BẢN THỂ VÀ HIỆN TƯỢNG LUẬN THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝ
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 10 BẢN THỂ VÀ HIỆN TƯỢNG LUẬN THEO TRUNG DUNG VÀ DỊCH LÝT heo Trung Dung và Dịch lý, chúng ta có thể minh xác tương quan giữa Trời và vạn vật, giữa Bản thể (noumène, substance) và hiện tượng (phenomènes, accidents).BẢN THỂ LUẬNBất thiên chi vị Trung,Bất dịch chi vị Dung(Trung Dung)
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN CHƯƠNG 9 TRUNG DUNG và DỊCH LÝ
QUYỂN I: TRUNG DUNG KHẢO LUẬN Chương 9TRUNG DUNG và DỊCH LÝ [1]Đem đối chiếu Trung Dung và kinh Dịch ta mới thấy rõ dụng tâm dụng ý cổ nhân.Dịch kinh đưa ra định luật biến thiên, định luật tuần hoàn: Thái cực phân thành âm dương, biến hóa muôn vàn, tiến thoái qua hai chiều âm dương rồi dần dà trở lại trung cung Thái cực.
KHÁM PHÁ MỘT TIA SÁNG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG 2
KHÁM PHÁ MỘT TIA SÁNG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG 2Trong giải đoán Hà Lạc, những chỉ dẫn về số mệnh bao giờ cũng đặt ta trước một sự lựa chọn: chủ thể có Mệnh hợp cách hay Mệnh không hợp cách, tỷ lệ những giá trị hợp cách và không hợp cách, chủ thể là tầng lớp người nào, quan chức, kẻ sĩ hay người thường, người thức thời hay không thức thời, chủ thể đang ở Thời nào,
KHÁM PHÁ MỘT TIA SÁNG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG 1
KHÁM PHÁ MỘT TIA SÁNG VĂN HÓA PHƯƠNG ĐÔNG 13- Chữ Thời. Người xưa từng nói: Cả bộ Kinh Dịch, quy lại chỉ một chữ Thời. Quả thật như vậy, 64 quẻ Dịch là 64 Thời. Quẻ Càn nói về Thời tự cường, như rồng lên cuồn cuộn. Quẻ Khôn nói về thời nhu thuận, bao dung, như đất dày bao bọc. Quẻ Khốn nói về thời cùng khốn, quẻ Khuê nói về thời chia lìa, quẻ Độn nói về thời phải ẩn tránh…
ĐỨC HỒNG QUÂN LÃO TỔ, ĐỨC THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN, ĐỨC TỪ TÔN
ĐỨC HỒNG QUÂN LÃO TỔ, ĐỨC THÁI THƯỢNG LÃO QUÂN, ĐỨC TỪ TÔN– Khởi nguyên vũ trụ từ Khí Hư Vô phát xuất một khối ánh sáng vĩ đại mang năng lượng vô cùng vô tận gọi là Đại Linh Quang hay Thái Cực Quang hay tạm gọi là cội Đạo.
GS.NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG. TÍCH HỢP ĐÔNG-TÂY
GS.NGUYỄN HOÀNG PHƯƠNG. TÍCH HỢP ĐÔNG-TÂYCông trình này là một sự đóng góp công phu, sáng tạo, phù hợp với một trào lưu lớn của thời đại là sử dụng nhiều thành tựu tiên tiến của khoa học và công nghệ hiện đại để đi sâu nghiên cứu và khám phá những giá trị đặc sắc, kỳ diệu của những di sản văn hóa cổ của các vùng, các dân tộc trên thế giới, trong đó có Triết học cổ Đông Phương.
QUAN NIỆM TAM TÀI VỚI CON NGƯỜI NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ 1
QUAN NIỆM TAM TÀI VỚI CON NGƯỜI NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ 1Dưới nhan đề này, tôi sẽ dùng quan niệm Tam Tài để tìm hiểu về con người và đề phân loại các Ðạo giáo. Bàn về con người tuy là một vấn đề hết sức thông thường, quen thuộc, nhưng không bao giờ vô ích.
QUAN NIỆM TAM TÀI VỚI CON NGƯỜI NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ 2
QUAN NIỆM TAM TÀI VỚI CON NGƯỜI NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ 2Trong bài tựa quyển Huyền Diệu Cảnh của đức Lã Ðộng Tân ta thấy Thiên đạo, Nhân đạo được định nghĩa như sau:
QUAN NIỆM TAM TÀI VỚI CON NGƯỜI NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ 3
QUAN NIỆM TAM TÀI VỚI CON NGƯỜI NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ 3Dưới nhan đề này, tôi sẽ dùng quan niệm Tam Tài để tìm hiểu về con người và đề phân loại các Ðạo giáo. Bàn về con người tuy là một vấn đề hết sức thông thường, quen thuộc, nhưng không bao giờ vô ích.
ÂM PHÙ KINH 陰 符 經 NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ BÌNH CHÚ
ÂM PHÙ KINH 陰 符 經 NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ BÌNH CHÚTựaÂm Phù Kinh là một quyển sách rất nhỏ của Đạo Lão, tương truyền là do Hoàng Đế (2697-2597) viết. Nhưng có nhiều học giả không công nhận như vậy.Trình Chính Thúc (Trình Di, Trình Y Xuyên, 1033-1107) cho rằng sách này được viết vào thời Ân (1766-1154) hay thời Chu (1122-255).
ÂM PHÙ KINH 陰 符 經 NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ BÌNH CHÚ 2
ÂM PHÙ KINH 陰 符 經 NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ BÌNH CHÚ 2TựaÂm Phù Kinh là một quyển sách rất nhỏ của Đạo Lão, tương truyền là do Hoàng Đế (2697-2597) viết. Nhưng có nhiều học giả không công nhận như vậy.Trình Chính Thúc (Trình Di, Trình Y Xuyên, 1033-1107) cho rằng sách này được viết vào thời Ân (1766-1154) hay thời Chu (1122-255).Chu Hi (Chu Nguyên Hối, 1130-1200) cho rằng Lý Thuyên, một đạo sĩ đời vua Đường Huyền Tông (713-755) đã ngụy tạo ra.
ÂM PHÙ KINH 陰 符 經 NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ BÌNH CHÚ 3
ÂM PHÙ KINH 陰 符 經 NHÂN TỬ NGUYỄN VĂN THỌ BÌNH CHÚ 3TựaÂm Phù Kinh là một quyển sách rất nhỏ của Đạo Lão, tương truyền là do Hoàng Đế (2697-2597) viết. Nhưng có nhiều học giả không công nhận như vậy.Trình Chính Thúc (Trình Di, Trình Y Xuyên, 1033-1107) cho rằng sách này được viết vào thời Ân (1766-1154) hay thời Chu (1122-255).Chu Hi (Chu Nguyên Hối, 1130-1200) cho rằng Lý Thuyên, một đạo sĩ đời vua Đường Huyền Tông (713-755) đã ngụy tạo ra.
- Hồ Chí Minh 2
- Đà Nẵng 7
- Hải Phòng 2598
- Quảng Nam 73
- Quảng Ninh 1
- Hải Dương 21