NHẬP THẾ VÀ XUẤT THẾ
NHẬP THẾ VÀ XUẤT THẾĐã biết thế giới ngoại vật có thể hại cho ta, nhƣng nếu ta còn giữ Xích tử chi tâm thìkhông hề biết lo sợ bao giờ, vì Tâm ta cùng vạn vật là một, chỉ đến lúc ta thấy mình là riêngvới vạn vật, ta mới tìm thế mà tu giữ lấy thân và binh vực lấy ta mà thôi.
CÁ NHÂN VÀ TOÀN THỂ
CÁ NHÂN VÀ TOÀN THỂMuốn hoà với thiên lý, ta phải làm sao cho hành vi của ta bao giờ cũng vừa là một lẽhạn định vừa là một lẽ vô tận, vừa là một phần tử mà cũng vừa là một toàn thể.
CÔNG BÌNH
CÔNG BÌNHChấp ngã làm cho ta không xem thấy đặng cái lý thật của sự vật, nên những sự hiểubiết và phán đoán của ta vẫn thiên về lẽ tƣơng quan mà thôi. Giác ngộ tức là hiểu biết cái lýthật của mọi sự vật,
TỪ BI BÁC ÁI
TỪ BI BÁC ÁICái đặc tính của cái Ta (le moi), là Ích Kỷ. Mà ích kỷ là nguồn khổ, vì ích kỷ mà nhânloại tranh giành, bốc lột, xâu xé nhau; cho nên muốn thoát khổ ta phải diệt nó. Song, Bản
THIỆN ÁC
THIỆN ÁCThế thƣờng, ở đời có ai là không công nhận cái khổ là không có thật chăng..? Sự khổlà một điều hiển nhiên hơn sự Vui. Nhƣng ta phải biết rằng nếu lấy cái lý Tuyệt đối nghĩa làlấy theo quan niệm tƣ ngã, thì Vạn Vật phải có cái Tốt, cái Xấu, cái Lớn, cái Trọng, cáiKhinh tất phải có cái Lợi, cái Hại.
CHÂN TÍNH VÀ LUÂN LÝ
CHÂN TÍNH VÀ LUÂN LÝTa chớ nên khi nào dụng tƣ tâm, lấy luân lý, chế độ để hạn định nhân loại, dó là làmsái Đạo vậy. Tuy nói thế, ta chớ lầm tƣởng rằng ngƣời không biết dụng tâm là ngƣời khôngcó đặc tính gì cả, ấy là một bộ máy vô hồn cứ quây cuồng theo con gió thổi, mặc tình aimuốn sai sử thể nào cũng đặng…
TẠO HOÁ
TẠO HOÁVề quan niệm Tạo hoá, kẻ còn sống trong Bản ngã, lấy cái Ta làm tâm trung điểm chohành vi, trí thức, thì tất nhiên công nhận hoặc tự tạo ra cái thuyết Hóa Công thần chủ cho
VÔ VI
VÔ VICái vấn đề Hoá Công vì lấy theo quan niệm Bản ngã mà xét, nên không hề giải quyếtđặng. Cái Ta đã là ảo vọng, thì đấng Hoá Công cũng là huyền mộng…
TẾ ĐỘ QUẦN SINH
TẾ ĐỘ QUẦN SINHThông thƣờng hễ gọi là ngƣời đạo đức thì phải lo tế độ quần sinh, giúp ích cho nhânloại, nghĩa là phải thi ân bố đức.
THẦN THÔNG ĐẠO PHÁP
THẦN THÔNG ĐẠO PHÁPQuan niệm Thần Quyền là quan niệm của Bản ngã. Bản ngã đã tạo ra cái thuyết ThầnQuyền, tất nhiên phải tạo ra cái thuyết Trƣờng Sinh của Linh Hồn cho rằng xác thịt mấtđặng….chớ Linh Hồn sống hoài, không bao giờ mất…
CHỖ PHÂN BIỆT HÀNH VI BẢN NGÃ VÀ CHÂN TÍNH
CHỖ PHÂN BIỆT HÀNH VI BẢN NGÃ VÀ CHÂN TÍNHĐạo, luân chuyển vô cùng. Tâm con ngƣời là Đạo, cũng luân chuyển hành động luônluôn, không bao giờ ngƣng đặng. Ta chớ quên lẽ ấy mà cho rằng Vô Vi là không làm gì hết.Vạn vật tự hột nguyên tố đến những ngôi tinh tú, không phút nào không động…Sự ĐộngChuyển là cái luật chung của vũ trụ.
NHÂN ĐẠO VÀ THIÊN ĐẠO
NHÂN ĐẠO VÀ THIÊN ĐẠO“Hà vị Thiên? Hà vị Nhơn?Ngƣu mã tử túc, thị vi Thiên,Lạc mã thủ, xuyên ngƣu tỉ, thị vi Nhơn.”(Trang Tử)“ Thiên Đạo là cái luân lý mở,Nhân Đạo là cái luân lý khép”(Bergson)
TƯƠNG QUAN VÀ TUYỆT ĐỐI
TƯƠNG QUAN VÀ TUYỆT ĐỐIĐứng trong phƣơng diện của bản ngã, chẳng những làm cho phần đông học giả lầmlạc về những đều đã kể trƣớc kia, mà lại đến sự tƣơng đồng của cái lý Tuyệt đối và Tƣơngđối, con ngƣời cũng không sao thấy rõ cho đặng.
ĐẠO LÀ SỰ THỰC NGHIỆM CỦA MỖI NGƯỜI…
ĐẠO LÀ SỰ THỰC NGHIỆM CỦA MỖI NGƯỜI…Muốn tâm đắc với lý Đạo, ta phải tự thí nghiệm lấy nó, nghĩa là trƣớc phải diệt tƣ tâmđi, nhiên hâụ mới rõ, chớ không ai nói ra cho ta đƣợc.
HỮU TÂM VÀ VÔ TÂM
HỮU TÂM VÀ VÔ TÂM“ Vong túc, lũ chi thích dãVong yêu, dai chi thích dãTri vong thị phi, tâm chi thích dã”(Trang Tử)
BẢN NGÃ BIỆN CHỨNG
BẢN NGÃ BIỆN CHỨNG(Biện chứng đây, không phải muốn nói về Biện chứng luận của nhà Siêu hình họcHegel, mà là lối Biệ
GIẢI THOÁT
GIẢI THOÁT“Con ngƣời, sở dĩ cao trọng hơn Vạn vật vì trừ mình ra, không ai giải thoát cho mìnhđƣợc” – Krishnamurti
ĐỀU TRỞ NGẠI TRONG SỰ GIẢI THOÁT
ĐỀU TRỞ NGẠI TRONG SỰ GIẢI THOÁTDiệt lấy Bản ngã, để biểu lộ cái Chân tính của mình, và để cho cá tính của Tâm mình đặng tựdo sinh hoá, nhƣ đoá hoa rừng…ấy là con đƣờng giải thoát vậy.
KẾT LUẬN VỀ ĐẠO
KẾT LUẬN VỀ ĐẠO Đạo là sự Sống của Vạn vật. Con ngƣời, bởi tách lìa với Đạo, tạo ra một cái Bản ngãriêng biệt mới có thấy khổ.
SỰ HUYỀN VỌNG
SỰ HUYỀN VỌNG Bản ngã là một sự ảo vọng, chớ không phải có thật.Chỉ có Chân tính, (sự sống đồng lý với Đạo), hoạt động nơi ta mà thôi, (hoặc cảmgiác hoặc tƣ tƣởng)
- Hồ Chí Minh 2
- Đà Nẵng 7
- Hải Phòng 2598
- Quảng Nam 73
- Quảng Ninh 1
- Hải Dương 21