Những loại người này, có duyên với tu đạo…

Những loại người này, có duyên với tu đạo…

Nhiều người quan tâm vấn đề này, tôi nói một cách đơn giản để tiện tín chúng tự tra cứu. Mọi người có thể mở lá số bát tự của mình ra, đối chiếu từng mục:

1. Trước hết kiểm tra Không Vong (空亡). Người cómệnh mang Không Vong thích đi chùa hoặc quanh các cửa chùa, thường đi lượn lờ; loại người này cuối cùng chia làm hai kiểu: một kiểu làđi chơi nhiều, sau đóniềm tin tôn giáo dần nảy nở, từtừnhập đạo hoặc tu theo Phật, trở thành đồng tu; kiểu kia là bẩm sinh thích chùa chiền, nhưng bát tự có Không Vong mà không gặp hình xung thì tương đối an ổn, dần dần thành đại cư sĩ hoặc tín đồ trung thành.

2. Nếu mệnh có Không Vong, mà trong bát tự thiên ấn (偏印) nặng, thì chúc mừng bạn — rất phù hợp đi con đường tu hành. Vì người thiên ấn nặng có khả năng hiểu huyền học cực kỳ mạnh, nhiều khía cạnh chấm là thông. Rất hợp để với tư duy có logic giải thích kinh Đạo, lý học, đồng thời có trực giác và phán đoán tốt.

Chúng ta cũng thấy có những người tu hợp để xuất gia, phong thái nghiêm trang đầy đủ, nhưng riêng về lý học, phương thuật thì không thông — đó là biểu hiện của “ấn bất lực” (thiên ấn yếu).

Nhưng người thiên ấn cũng có khuyết điểm: chuyên môn tuy mạnh, nhưng trong đời sống có nhiều điểm mù, thêm nữa là hay kén ăn, tham ăn…

3. Đó là cái gọi là mệnh có Hoa Cái (华盖). Người mệnh mang Hoa Cái không chỉriêng vềtôn giáo, phạm vi rộng hơn thực ra chỉthuộc lĩnh vực nghệthuật văn hóa, nên tựnhiên dễnhập đạo tu hành, nên có câu phổ biến: “宜僧道不宜凡俗”(hợp làm tăng, làm đạo hơn cuộc đời tục lụy). Nếu người mang Hoa Cái gặp được đại vận, thìcóthể“nhân gian hiện quý, đạo trung hiện pháp”; nhưng trước đó, người mang Hoa Cái thường cuộc sống kham khổ, tính cách cũng không dễchịu. Vì vậy khuyên người mang Hoa Cái trước hết phải học nhẫn nhục, ít nói cẩn trọng thì mới có khí chất của bậc đại gia.

4. Ngoài ra, giữa Phật và Đạo cũng có phân biệt. Người ta thường nói Sửu là Đạo, Mùi là Phật; hoặc Sửu là Đạo, Tuất là Phật — hai cách nói đều có, và đều khá chính xác.

Về cách hiểu “Sửu là Đạo, Mùi là Phật” có thể giải thích như sau: Sửu trong Bát Quái ở vị Cấn, là phương Đông Bắc; Mùi trong Bát Quái ở vị Khôn, là phương Tây Nam. Trong mười hai quái tứ (十二辟卦) Sửu tương với quái Địa Trạch Lâm (地泽临), Mùi tương với quái Thiên Sơn Độn (天山遁). Từhai quái tượng này, ta cóthểthấy tưtưởng khác nhau giữa hai nhàPhật –Đạo: Độn mang ýtrốn tránh thếgian, rời bỏtrần tục ẩn cư, nên cócâu “độn nhập không môn”(ẩn tu vào cửa không); Lâm thìkhác, không chỉ có tư tưởng “ở cao mà nhìn xuống”, nếu sự việc phát triển tới mức độ nhất định còn có thể trực tiếp đến xử lý. Do đó, thế giới của người đạo là phải biết chuyển đổi linh hoạt giữa pháp thế gian và pháp xuất thế, như vậy mới không cứng nhắc.

Ngoài ra, nói Sửu là Đạo, còn có thể hiểu là người tu đạo hoặc pháp sư cần có khả năng xử lý cái “sửu” (xấu, u tối) — là gì gọi là “sửu”? Sửu là âm u, có thể nói tới địa phủ âm ty. Còn Tuất là Phật, điều này dễ hiểu: Tuất là kho chứa lửa (hỏa khố), là nơi tích trữ Thổ-Hỏa; Thổ là chùa chiền, Hỏa là hương lửa, nơi có hương lửa tốt là Tuất. Vì 90% chùa có hương tốt đều là Phật, nên người ta hay quy chiếu Tuất với chùa Phật. Nhìn chung đúng ở mức lớn, vậy là đủ.

Thực ra, Thìn-Tuất-Sửu-Mùi đều có thể xem là duyên tôn giáo (huyền học) — đây là bốn “mộ khố” (四个墓库), làbốn sao Hoa Cái.

Trên đây chỉ là những tình huống thường gặp bên lề mà Đạo Mạt hay gặp; nếu phân tích kỹ, đối chiếu từng mục sẽ thấy vô cùng thích thú, huyền diệu vô cùng. Mỗi người vận mệnh, trong mông muội, từ lâu đã được Tổ sư an bài… trí tuệ của Tổ sư thật sự mênh mông như biển.

Thái Tuế Lâm Môn, những con giáp này cần chú ý:

Ngọ, Tý, Mão, Sửu.

Hoá Thái Tuế để tránh những điều xấu tròn năm.