DỊCH

DỊCH

Muốn nhập môn Dịch lý – Phong thủy, trước phải lập căn bản, sau mới luận kỹpháp.

Đạo này không dành cho kẻ cầu nhanh, càng không hợp người hiếu thắng. Người học phải lấy thiên địa làm thầy, lấy chính mình làm lò luyện.

Thứ nhất: Âm Dương – gốc của vạn biến. Âm Dương không phải hai cực đối nghịch, mà là hai mặt vận hành của một thể. Âm cực sinh dương, dương tận hóa âm, tuần hoàn không dứt. Hiểu được thăng giáng của âm dương thì mới thấy được thời cơ; chưa thông âm dương, mọi phán đoán đều chỉ là đoán mò theo hiện tượng.

Thứ hai: Ngũ Hành – cơ chế sinh khắc của khí lực. Ngũ hành không đơn thuần là năm chất, mà là năm trạng thái vận động của khí. Có sinh thì phải có khắc, có vượng thì tất có suy, có trợ thì ắt có tiết. Người học phải nhìn ra mạnh yếu của từng hành, phân biệt được nơi sinh dưỡng và chỗ tổn hao, từ đó mới biết điều hòa cục diện, không rơi vào lệch hành.

Thứ ba: Can Chi – trụ thời gian của vũ trụ và nhân mệnh. Thiên can chủ khí, địa chi chủ hình; can biểu thiên đạo, chi ứng địa vận. Can chi chính là chiếc trục xoay của trời đất trong dòng thời gian. Không hiểu can chi thì không thể luận mệnh, không thể xét vận, càng không thể định thời điểm ứng nghiệm.

Thứ tư: Hà Đồ– Lạc Thư– Cửu Cung – nền tảng của số tượng. Hà Đồ là khởi nguyên của khí số, Lạc Thư là quy luật phân bố, Cửu Cung là cửa vận hành. Đây là gốc rễ của toàn bộ hệ thống số học phương Đông. Khi bỏ qua phần này mà chỉ học kỹ thuật bên ngoài, chẳng khác nào xây nhà không móng: sớm muộn cũng đổ.

Thứ năm: Kinh Dịch – pháp môn quan sát động tĩnh. Dịch không dùng để bói may rủi, mà dùng để hiểu quy luật biến hóa. Mai Hoa nhìn thời cơ, Lục Hào xét tiến thoái. Người hiểu Dịch biết lúc nào nên động, lúc nào nên thủ; thấy thịnh mà biết suy đang đến, gặp suy mà nhận ra mầm phục sinh đã nhen.

Thứ sáu: Địa lý hình thế– nơi khí kết tụ. Long mạch là xương sống của địa khí, sa thủy là tay chân che chở, hướng khí là cửa sinh tử. Phong thủy không nằm ở vật phẩm, mà nằm ở thế đất và sự giao cảm giữa địa khí với nhân khí. Người học phải nhìn được tụ tán, phân được hư thực, hiểu được con người đứng ở đâu trong dòng khí của thiên địa.

Thứ bảy: Tu dưỡng nội tâm – then chốt của trí tuệ. Tâm loạn thì tượng sai, tâm tĩnh thì lý hiện. Không tu tâm mà học Dịch, chỉ thành thợ đoán; không dưỡng đức mà làm phong thủy, dễ sinh lệch lạc. Phải biết quán chiếu để thấy mình, tĩnh định để sáng trí. Tâm sáng thì lý mới thông.

Thứ tám: Thực hành lâu dài – con đường duy nhất để trưởng thành. Học phải đi đôi với làm. Làm thì tất có sai. Sai rồi sửa, sửa rồi tiến. Không ai chuẩn xác tuyệt đối trong mọi trường hợp. Người có đạo không sợ sai, chỉ sợ cố chấp. Mỗi lần vấp là một lần mở rộng nhận thức.

Tổng kết lại: Dịch lý là học đạo vận hành của trời đất. Phong thủy là nghệ thuật thuận theo khí hóa. Chả để khoe thuật. Chả để tranh thắng. Mà để hiểu mệnh, thuận vận, an thân, ích nhân. Học thì phải khiêm. Làm thì phải thật. Biết thì giữ đức. Người nhập môn lấy đạo làm gốc. Kẻ đi xa lấy tâm làm đèn.

Đôi lời